Rete Bibliotecaria della Provincia di Como

Abstract: Società multiculturale e relazioni interetniche nell'era della globalizzazione. È forse l'interrogativo centrale del XXI secolo: come salvaguardare l'identità propria e l'altrui in un mondo dove le relazioni s'intensificano. I processi di mondializzazione spingono verso l'appiattimento delle differenze, toccando corde sensibili nel profondo delle culture. La diversità è ricchezza per gli uomini, ma la tutela dei singoli patrimoni, nel concreto delle culture locali, è insidiata da logiche economiche prevaricanti come da ideologie totalizzanti. Il rischio di conflitto fra le culture si accresce in pari con la pressione assimilatrice e le conseguenti tentazioni di chiusura. L'integrazione costituisce l'urgenza di tutte le società multiculturali. Negli Usa, come in Australia e Canada, l'abbandono del Melting Pot , il crogiolo dove ogni cultura doveva sciogliersi per essere riprodotta nello stampo wasp - bianco, anglosassone, protestante - ha introdotto un nuovo modello di convivenza definito nella metafora dell' Ethnic Salad Bowl , l'insalatiera etnica, dove ciascun ingrediente conserva la sua specificità. È l'alternativa reale alla lotta fra le razze ipotizzata da sociologi evoluzionisti di fine Ottocento, come Ludwik Gumplowicz, le cui analisi sono presentate in questo testo. Si ritrovano qui anche le tesi del protosociologo arabo Ibn Khaldùn, che individuò nel XIV secolo lo spirito di comunità come il centro dei valori collettivi, spiegando le ragioni che sollecitano alla persistenza culturale. Per i problemi dell'integrazione, in Italia, in Europa, nel mondo, non esistono modelli precostituiti. Tuttavia, la consapevolezza delle altrui esperienze e talune considerazioni della letteratura sociologica delle origini, risultano indispensabili per capire il presente e introdurre ad un futuro non conflittuale. Ulderico Bernardi insegna Sociologia delle relazioni internazionali presso l'Università Ca' Foscari di Venezia. I suoi studi riguardano la persistenza culturale nel mutamento sociale, il rapporto fra tradizione e innovazione, le relazioni interetniche, verificate in attività di ricerca presso numerose Università delle Americhe e dell'Australia. Per i nostri tipi ha pubblicato: Culture locali (1989), La Babele possibile (1996), Del viaggiare (1998).

Abstract: Concepire la cultura come realtà omogenea, compatta, pura non ci sarà d'aiuto a vivere in un mondo al tempo stesso sempre più locale e sempre più globale. Più utile sarebbe riconoscere che identità e culture differenti costituiscono aree di scambio, narrazioni di volta in volta condivise o contestate dalle stesse persone che ne fanno parte. Non un mosaico multiculturale con le sue barriere erette in nome dell'appartenenza, ma spazi in cui dei noi particolari vivono in mezzo a dei loro altrettanto particolari, ciascuno con una faccia e una storia. Il cammino da intraprendere è dunque quello dell'intercultura, del decentramento del soggetto.

Abstract: Un classico della scienza antropologica che confuta definitivamente le varie teorie razziali e razziste. Sulla base di un'analisi comparativa senza confini - dai Vedda di Ceylon ai negri d'America, dagli Eschimesi alle tribù della California, agli Europei in varie epoche - Boas dimostra che razza, cultura e lingua sono variabili indipendenti, ossia che ad una stessa razza può corrispondere una o altra lingua, una o altra cultura e viceversa.

Abstract: In questo testo Lévi-Strauss ha voluto illustrare i presupposti e le implicazioni del suo metodo. Al centro, quasi un marchio di fabbrica, ha posto una sua tipica interpretazione di mito amerindio. Gli altri capitoli sono dedicati a coppie, al mito e al pensiero primitivo visti dall'esterno, nel quadro complessivo della cultura, e, dall'interno, nella natura delle loro estrinsecazioni.

Abstract: E' possibile applicare il metodo delle scienze naturali allo studio della cultura? I sei saggi raccolti in questo libro costituiscono i tasselli del programma di costruzione di una scienza naturale del sociale, programma al quale aderiscono anche scienziati come Richard Dawkins e Luca Cavalli-Sforza. Ma se per questi è possibile applicare il modello biologico allo studio delle unità culturali, per Sperber si tratta piuttosto di indagare attraverso gli strumenti della teoria cognitiva come le idee si originano e si diffondono. La cultura, sostiene l'autore, è fatta in primo luogo di idee contagiose, spiegare la cultura significa spiegare le cause e gli effetti di tale contagio.